佛的四种度化方法

    四悉檀，是佛说法的四种范畴，也是佛度生的四种方法：

    一、世界悉檀，

    二、各各为人悉檀，

    三、对治悉檀，

    四、第一义悉檀。

    悉檀，古释为“宗”，即对法或对教辩明宗要；有时也解作“成”，即所说义理无有乖反；有时也解作“理”，即诸法的理趣（见隋慧远《大乘义章》卷二“四悉檀义”）。嗣后天台宗依陈慧思所说，以悉檀二字为梵汉总称，“悉”的意义是“遍”，檀的义译是“施”，四悉檀是“佛以四法遍施众生”（见《法华经玄义》卷一下等）。

    四悉檀义出于龙树《大智度论》卷一，它的大意是：

    一、世界悉檀，“有法从因缘和合故有，无别性。譬如车，辕轴辐辋等和合故有车，无别车；人亦如是，五众和合故有，无别人。”又“譬如乳，色香味触因缘有，故有是乳。若乳实无，乳因缘亦应无；令乳因缘实有故，乳亦应有。非如一人第二头、第三手，无因缘而有假名”。

    二、各各为人悉檀，“观人心行而为说法，于一事中或听或不听。如经中所说，‘杂报业故，杂生世间得杂触杂受’；更有《破群邪经》中说，‘无人得触，无人得受’”。前者不信罪福，堕断灭见；欲拔彼断见，是故说“杂生世间得杂触杂受”。后者计有我有神，堕计常中，是故不说有受者触者。

    三、对治悉檀，“有法对治则有，实性则无。譬如重、热、腻、酢、醎、药草、饮食等，于风病中名为药，于余病非药”。“佛法中治心病亦如是。不净观思惟，于贪欲病中名为善对治法，于瞋恚病中不名为善，非对治法。所以者何？观身过失名不净观，若瞋恚人观过失者，则增益瞋恚火故。”

    四、第一义悉檀，“一切法性、一切论议语言、一切是法非法，一一可分别破散；诸佛、辟支佛、阿罗汉所行真实法，不可破不可散”。“过一切语言道，心行处灭，遍无所依，不示诸法，诸法实相无初无中无后，不尽不坏，是名第一义悉檀。如摩诃衍义偈中说：语言尽竟，心行亦讫，不生不灭，法如涅槃。说诸行处，名世界法；说不行处，名第一义。一切实，一切非实，及一切实亦非实，一切非实非不实，是名诸法之实相。