学菩萨——道德馨香遍法界

现在讲炉香讚的第二个阶段（境界）——学菩萨。学佛的人，要求道德馨香，就得发菩提心。修行的法门很多，但最怕遇到问题就说：「我拜这尊佛，不知道佛有没有在这个地方呢？」中国有一个佛典故事，一位开悟的禪师，回到原来的寺院，想度师父。师父虽然很认真地用功读书，每天唸经拜佛，但是对於修行尚未了解。有一天，师父坐在窗前看书，古时窗户是用纸糊的，刚好有隻苍蝇在窗前钻来钻去，儘管旁边有个洞，苍蝇却一个劲儿往纸裡钻，当然钻不出去。徒弟看到便对苍蝇说：「空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？」师父听了觉得弟子像在指桑骂槐。又有一天，师父身体不适，徒儿帮师父洗澡，徒儿以水拍师父背膀说：「好一座大殿，可惜佛已经不灵了。」人的身体就像一座大殿，心裡有一尊佛，心就是佛。释迦牟尼佛过去生在世修行时，有一世，家中大难很多，忉利天天王遂变成人对他说；「你一身的灾难及业障，就是因為学佛皈依，度人助人，所以，别人的业障都背在你身上。因此，不要再度人了，要不然到最后，不只是灾难，还会下地狱。」一般人听了一定不敢再助人了。但是，佛陀却回答说：「如果我曾帮忙的人，都往生到善的地方，那我下地狱也没关係，菩萨但愿眾生得离苦得乐。」当然，忉利天天王只是在试鍊过去世修行的释迦牟尼佛而已。一般人发菩萨心学佛，碰到灾难就怨天尤人不拜了；真正要学佛、作菩萨，当如释迦牟尼佛过去在世修行时，度人学佛皈依，帮助人兴建道场，认真行菩萨道。

舍利弗（佛弟子）过去世曾在山上修行，有回进城，在城门口遇到一位小姐哭得非常伤心，就问她為什麼哭？小姐说，因為母亲生病，医生说母亲的药要加入修行人的眼睛。舍利弗当下发心当菩萨，将左眼挖下，此时女孩却大叫：「非左眼，是右眼。」舍利弗想说这下麻烦了，挖了左眼尚有右眼可看，再挖，就要看不见了。可是，一想到既然要当菩萨，就挖吧！结果女孩却嫌修行人修得不够清净，眼睛很臭，便把眼睛丢在地上用脚踩破。舍利弗感嘆世间菩萨不好做，帮了忙还被嫌弃毁谤，算了，不如回山！

一个发心修行的人，不要只拜三天佛，只烧三柱香，三天吃三把空心菜，就要求上西天。三柱香求的应该是如何帮助别人，香代表道德，道德香代表道德香炉，一定要有炉，才有香，也就是说修行人要照顾自己的身体才能修行。身体是香炉，灯是法器，有香又有炉，才叫炉香讚。将香炉放大一点，还可以代表一个家庭，香炉修行人，应将家庭的香炉照顾好，道德馨香从家庭大香炉薰起；相同的，事业也是香炉，也要照顾好；慈光山也是香炉，也要照顾好，咱们的道德馨香、法香散发出去，就是「炉香乍爇　法界蒙薰」，诸佛菩萨在法界都能闻到。道德的香，随处结祥云。发菩萨心修行，走到那裡都与佛同在，到处都得到吉祥，虔诚行善，修福修慧，学菩萨诚恳殷切现全身，就是「随处结祥云　诚意方殷　诸佛现全身」。

瞭解事情的真相与真理，透彻一切事务的实相，这就是慧。如果对於事情的真理实相不瞭解，就会徬徨，即便是个好人，也只能说是个有福报的好人，不能够解脱。

有个画家来请教，希望法师指导他的画，要如何才能突破意境。他画的都是枯叶枯土，有种残败、挫折与落寞的感觉。我说，我对画外行，既然来请教，当时就告诉他，四、五年前他的画作都是画古董画，当时的心情应该鬱鬱寡欢，很不开朗。现在虽然画枯叶枯土，却和之前很不一样。譬如，一位貌美的小姐，和一位满脸皱纹的老婆婆。老婆婆虽然满脸皱纹，生病潦倒，在艺术家的眼中，她為儿女、人生付出的种种，其美远胜於妙龄靚女的世俗美，因為艺术家要能脱离世俗肤浅，看到生命的美感。对於生意失败的人，艺术家或许看到的是，他曾经為生意奋斗、努力过的力道与刻痕，也是美。艺术家笔下的枯叶枯土、日落黄花，虽然已是夕阳黄昏，因為曾经绚美，即便眼前落叶萧条，仍能看出画家已体会出生命更进一层的美感。希望他能再突破，因為他还没有到达究竟。

修行也一样，对人生价值观的评判，起码要有这种观念，事情不能只停留在庸俗、肤浅的层次。欣赏人生，不能只论表面的美丑，这也是学佛。所以一个修行人，要提高生活品质，佛法真理实相的认识证悟，非常重要。修行人，修福也要修慧，福慧双修，真理透彻以后，还要利益他人。